SEMANA 5: SISTEMATIZACIÓN de EXPERIENCIAS como HERRAMIENTA de LIBERACIÓN PRIMIGENIA

Según Guamán Poma, “los pueblos andinos” y, según el Ynca Garcilaso, “los incas”, ya vivían como cristianos en el entendido de que ya habían alcanzado su propio status de autonomía (Arnaiz:2012:118).  Esa reivindicación con los valores identitarios eran contrapuestos con la experiencia de dominación que recién enfrentaban; pero ahora como seres desposeídos en un proceso interculturalmente desfavorable, es decir un mundo al revés.

Los casos de ambos personajes se tornan  trascendentales en la historia latinoamericana debido a que demuestran sistemáticamente mediante sus formas de interpretación, una notable crítica persuasiva que desea hacer entrar en razón de su mal haber a los opresores y en los marginados, es vital fuente inspiradora de una necesaria conciencia subversiva.  Como sujetos transformadores asumen responsablemente su papel en un momento determinante. Sus discursos dialógicos permiten asomar esa relación de hechos lo más cercanamente posible a la realidad e incentivar su endogenismo.

Según la lectura de Quispe (2005), Guaman no solo rescata la historia de sus antepasados andinos, sino que también la pone por escrito en un lenguaje muy sencillo y la enlaza con la historia occidental. Él además evidencia los “otros” medios de significación y comunicación de la información en imágenes bajo la forma de dibujos y pinturas que ya poseían los pueblos amerindios.

Sus vivencias y convivencias discursivas entre la identidad y la alteridad hace que exista una suma de factores interesantes que posiblemente sugieren a ambos como los primeros autores homologados -por sus experiencias y  sus referencias escritas-  como auténticos casos de sistematización de experiencias (SE) desde los tiempos anteriores a la conquista y durante los primeros años coloniales en nuestros lares.  Construyamos…

O bien VER: SEGUNDA SUGERENCIA (radio teatro)

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A propósito de las travesías:

 

Atte: Diego HB.

 

Comentario de doña Nidra Rosabal:

 

Creo que la historia de la humanidad ha sido acomodada según las necesidades de unos cuantos, de lo que culturalmente se ha vivido en su momento, como la biblia, por ejemplo, escrita por hombres, para los hombres, en una época de hombres, probablemente si hubiese sido escrita por mujeres en una época en la que culturalmente la mujer fuera tomada en cuenta, nuestro dios sería mujer. O por poder, como ocultar hechos para lograr posicionarse socialmente o tratar de encubrir hechos  para rehacer otra historia por mero poder o ignorancia, como sucedió con la campaña 1856-1857, en Sarapiquí y la reivindicación que ha tenido que dársele a don Juan Mora, por respeto a los hallazgos descubiertos, encubiertos. Es un deber de cada ciudadano conocer de donde fuimos, para saber a dónde estamos y hacia dónde vamos.

 

Fascinante como a través de la historia los códigos culturales han sobrepasado el tiempo, con o sin escritura se ha podido explorar el pasado. Recuerdo, hace algunos años en el que me cuestioné muchas cosas, entre ellas, el porqué debíamos percinarnos frente una figura, hubo un padre que tuvo la paciencia divina de explicármelo con la magia de la exploración histórica cultural, y por sencillo lo comprendí, lo respeté y lo acepté.

Trabajar con adultos mayores ha sido muy enriquecedor, aprendes a escuchar, cada ser humano tiene una historia diferente que contar. A la luz de su historia usted puede colaborar con la promoción de los aprendizajes, es importante saber de su pasado para poder entender que está pasando, la historia local ha marcado grandemente en sus vidas, investigar de ella puede aclarar muchos de los problemas de salud por los que están enfrentando.

Mujeres que culturalmente han tenido que callar y aceptar que sus maridos les golpeen, les torturen haciéndoles creer que no sirven para nada, mujeres que por cultura histórica se prostituían por ser una región bananera y que hoy cambian de hombre sin motivos. Hombres que no permiten expresar sus sentimientos porque el machete fue lo que les dio el valor para salir adelante, para proveer en una localidad de emigrantes como ladrones de sus propias tierras, hasta acostumbrarse a que hay un papa gobierno y esperar que les den todo, muy a pesar de su machete.